Il diacono Rustico e il suo contributo nel dibattito teologico postcalcedonese

In questa monografia l'Autore presenta il pensiero teologico del diacono romano Rustico, vissuto nel VI secolo dopo Cristo. Egli ha offerto un significativo contributo nel vasto e complesso dibattito cristologico seguito alla celebrazione del concilio di Calcedonia (451 d.C.). Lo scopo di questo lavoro è quello di valorizzare quanto è stato detto finora, in modo frammentario ed incompleto, su questo autore, integrando informazioni e considerazioni in un quadro più organico ed approfondito. Sondare le vicende teologiche dell’epoca del diacono Rustico è interessante ed importante sotto più angolature: anzitutto per la cristologia che è sempre attratta dall’ascolto delle voci della Tradizione, nel suo ininterrotto sforzo di comprensione del mistero; per la patristica che, nella lettura di un antico scrittore ecclesiastico del VI secolo, vede emergere il senso e il valore del magistero patristico precedente; per la storia dei dogmi che rivisita un momento complesso e travagliato quale fu la definizione dello statuto ontologico di Cristo durante le controversie del V e del VI secolo; per la storia della Chiesa che coglie nel caso del diacono Rustico un episodio della progressiva e dolorosa separazione delle Chiese d’Occidente e d’Oriente; per la filosofia che, nell’esame della Disputatio contra Acephalos, non può fare a meno di riconoscere il vitale processo di reciproco arricchimento con la teologia. L’argomento affrontato ha anche una sua attualità. Se sempre la teologia dogmatica si riappropria dei tesori della memoria, ci pare che oggi questa operazione sia indispensabile per evitare quei pericolosi travisamenti a cui essa può andare incontro in un’epoca fortemente segnata dal dialogo interreligioso e dal fascino discreto e suadente del pensiero debole. L’attualità dell’argomento affrontato è legata anche all’ecumenismo, in quanto proprio dall’analisi del dibattito teologico in cui Rustico è inserito e che diede origine alla cosiddette Chiese monofisite, risulta la provvisorietà di quelle divisioni e sale l’aspirazione ad una piena riconciliazione.